anchoret: (Default)
Разумеется, что святая с таким именем – «Узорешительница», не может восприниматься сознанием иначе, как подвижница благочестия, облегчавшая страдания тех, кто находился в тюремном заключении, т.е. в узах. Об этом же говорят и жития святой Анастасии (в своих, вероятно, весьма поздних редакциях), а в наше время любой т.н. «полный молитвослов» обязательно содержит молитвы св.великомученице для ходатайства к ней о заключенных. Я что-то не могу навскидку припомнить других святых, чье имя, по какому-то совпадению обязывало бы своего носителя к покровительству определенного рода, как это сплошь и рядом происходит при случайном совпадении календарных дат (так св.Валентин стал покровителем влюбленных, а св.Татьяна – студентов, и хорошо ещё, что в её житии не появились повествования о любви к наукам и т.п.) – но такие святые наверняка отыскались бы.
Что же касается великомученицы Анастасии, то по-гречески её прозвище звучит как «Фармаколитрия» (Φαρμακολύτρια), которое исторически имело несколько толкований. Одни считали, что она является «разрешительницей ядов», другие истолковывали это имя как «освободительница от зол», третьи – как «врачевательница болезней», четвертые же вовсе полагали, что таким именем она обязана храму в её честь, построенному на месте, принадлежавшем некоему патрицию Фармаку. Так или иначе, но о покровительстве заключенным речи не было. Нельзя исключать, конечно, что в своей земной жизни святая Анастасия действительно во времена гонений посещала томящихся в тюрьмах христиан, но свое имя «Узорешительницы» она точно получила не из-за этого.
А именинниц, конечно, с праздником
anchoret: (Default)
В комментах к одной записи у людей возник вопрос, почему я смею называть митрополита Арсения убийцей, и пришлось кое-что пояснить. Здесь же я счёл возможным разместить пояснение в более развернутом виде )
anchoret: (Default)
Когда Святитель Стефан Пермский начал свою проповедь среди дикого народа зырян, ему пришлось создавать для них не только письменность, но и вводить новые понятия, которые им были неведомы. С какими проблемами была сопряжена его деятельность, можно понять хотя бы по тому, что у этих язычников отсутствовало даже понятие греха.
Нет, пожалуй, человека, который не задавался бы вопросом: если вне Церкви нет спасения, то как же спасутся те, кто никогда не слышал о Христе? Но мало кто понимал этот вопрос как прямой призыв к самому себе идти и проповедовать. Причем для этого нам не нужно забираться в какие-то лесные дебри: вокруг нас невероятно много людей, даже из числа крещеных, которые не имеют представления о грехе, подобно самым диким язычникам.
И очень существенным является вопрос, какой должна быть наша проповедь? Конечно, ни в коем случае не морализаторство или пространные догматические лекции. Вся наша жизнь должна стать такой проповедью: наши дела, наше поведение, наше отношение к близким и совсем чужим людям. Чтобы на нас исполнились слова Христа: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф 5:16).
anchoret: (Default)
Вот есть такая реалия: с одной стороны - день памяти одного из великих русских святых, с другой - "порохом пропах". Лично я совершенно не склонен полагать, что история человечества закончится не сегодня - завтра. Кстати, были мудрые современники, которые и на святителя Стефана смотрели как на недоумка - мол, тут конец света через 120 лет (дело шло к 7000 годам от Сотворения мира по библейскому летосчислению), а он зачем-то навострился язычников просвещать. А коль скоро история наша будет продолжаться, то несомненно, претерпит изменение ещё очень многое...
Станет ли кто спорить с тем, что история человечества - это история войн? Хотя бы исходя из этой данности, легко понять, что та Война - не последняя в нашей истории. Будут, обязательно будут, и другие войны подобного же масштаба. И получится так, что поколение, которое ещё хранит память о 45-м годе, неизбежно уйдет, а в календаре появится новая дата - новая победа (есть, правда, и другие варианты, не такие оптимистические). И забудется 9 мая, как забылись многие не менее значимые даты в нашей истории...
А 28 апреля (тот же день 9 мая, но только по юлианскому календарю), останется в нашем праздничном календаре до скончания века как день памяти святителя Стефана Великопермского, просветителя зырян. К чему я это? Да чтобы самому часом не забыть, что главное - служить Богу, а потом уже Отечеству, ближним или себе, любимому. Кто может похвастать тем, что помнит своих предков, служивших царю и Отечеству? Кто помнит своих прапрадедов? А Церковь - всех помнит и о всех молится. И дело не в том, есть наши имена в помянниках у наших потомков, или нет. Это мистическое единство с Церковью неразрушимо человеческой забывчивостью, и оно - навсегда.
anchoret: (Default)

История исчезновения мощей святителя Стефана Великопермского довольно загадочна. Когда в 1396 г. святитель почил, то его честные останки были погребены в раке в Кремлевском храме Спаса-на-Бору, к великой скорби зырян, которые хотели, чтобы тело их архиерея упокоилось на пермской земле. Якобы в 1612,  из опасения разграбления мощей польскими интервентами, они были погребены под спудом, т.е. в каменный саркофаг под полом храма, и стоявшая сверху рака лишь означала место захоронения, уже не содержа в себе святительских останков. Существует предание, что до мощей всё же добрались спустя 200 лет французы. Неизвестно, было ли там что-то, что могло заинтересовать мародёров, но говорят, что они даже взяли некоторые кости, а остальные почему-то сложили на место аккуратным квадратом.
Храм был разрушен большевиками в 1933 году, и считается, что тогда-то мощи и пропали.

В своей книге "Великий зырянин" Л.Н.Смоленцев так пишет об этом: "Гробницы с прахами Рюриковичей навалом развезли по московским кладбищам. Думалось, что так же не по-людски, не по-христиански поступили и с каменным саркофагом Стефана Пермского... Но сравнительно молодой хранитель А.В.Гращенков поведал иное, слышанное им от предшественника-профессора: гробницу Стефана его хлопотами перенесли под Успенский собор".
К этому же времени относится и появление фантастического предания, что мощи, или некоторая их часть, были кем-то вывезены за границу.

 А на самом деле... )

anchoret: (Default)

203 года назад убили императора. Воспитанники советского агитпропа видят в нем сумасшедшего неврастеника, здравомыслящие (и здравоверующие) - святого страстотерпца. О чудесах на его гробнице, фиксировавшихся в особой книге Петропавловского собора, заведённой по благословению протопресвитера Александра Дернова, сказано уже достаточно. Но в то, что императора когда-нибудь канонизируют - я лично не верю. Слишком "неудобный" он святой, м-да.

Кстати, Парфёнов ошибается, утверждая в своём публицистическом сериале о Российской империи, что Павел служил литургии. Правда, у императора было такое намерение, которое имело под собой довольно реальное обоснование. Настолько реальное, что Синод, в конце концов, не нашёл ничего лучше, как указать Павлу на то, что он женат вторым браком и, следовательно, не может приносить бескровную жертву. А ведь уже были пошиты особые облачения и назначено время первого служения. Но самодержец как-то сразу внял голосу иерархов и своего рассудка, и дело замяли.

Именно Павлу наше духовенство обязано появлением такого внешнего отличия священника, как наперсный крест. Причиной такого новшества, как рассказывают, явилось то, что императрица Мария Феодоровна подошла под благословение к диакону, приняв его за священника, и был конфуз. Чтобы отличать священников от диаконов, хотя бы среди придворного духовенства, 31 декабря 1798 года императором Павлом было введено награждение священников наперсными крестами (золотые протоиерейские кресты и по сию пору иногда называются «павловскими», в отличие от серебряных иерейских «николаевских», введенных в 1896 году Николаем II уже для всех иереев).

Да много ещё чего забавного, трогательного, трагичного и поучительного можно вспомнить в связи с личностью императора. Это один из моих самых любимых исторических героев.

anchoret: (Default)
Меня давно интересует один вопрос, разрешения которому я так и не смог пока найти. Когда-то он был для меня довольно насущным, а сейчас, скорее, просто занимателен. Существует ли в Польской Православной Церкви почитание святого Станислава, епископа Краковского? Хотя это католический святой, убитый в 1079, а канонизированный в 1253 году, отрицательный ответ мне не кажется таким уж очевидным.
anchoret: (Default)
Как выясняется, св. Валентин имеет к влюбленным такое же отношение, как св. Татиана к студентам. Просто середина второго месяца зимы (14-е февраля) - это время, когда в Англии и Франции птички начинают спариваться. А у католиков именно в этот день совершается память аж трёх св. Валентинов. Если определить, когда у нас в Средней полосе птички начинают проявлять интерес друг ко другу, тогда несложно будет определить и "православный" день влюбленных - уже с другим святым патроном, конечно.
Но вопрос, как относиться к этой данности, остаётся открытым. Запретить? Ха. Проигнорировать? Ну, пока так, в общем-то. Может, вести культурно-политико-просветительскую деятельность? Даже не смешно... Это же целая индустрия торговли цветами, кондитерскими изделиями, парфюмом, нижним бельём и ювелиркой, и у нас этот маховик только начинает набирать обороты, и уже точно не остановится. Плетью обуха...
О. Андрей Кураев предлагает адаптировать праздник. Не верю, что из этого что-нибудь выйдет, хотя этот подход (если не получается остановить бардак, то лучше всего его возглавить) не раз сказывался положительно в церковной истории.
Но тут, во-первых, наша исконная православная консервативность этого не позволит.
А во-вторых, молебен об умножении любви, который он предлагает служить, ваще не об этом. Он о той любви, которая по-грецки прозывается "агапе", а виновников торжества активно интересует "эрос" (кстати, всего в греческом, кажется, шесть слов, различных по смысловой нагрузке, которые переводятся на русский одним словом - "любовь"). И подобное мероприятие очевидно должно носить миссионерский характер, т.к. людям уже воцерковлённым это просто не нужно (не сам молебен о умножении любви, а подобный контекст его служения).
Представляю себе полный храм озабоченных парочек, а им поют тропарь: "Союзом любве апостолы Твоя связавый..." Чё народ подумает-то?!
Page generated Jul. 22nd, 2017 04:44 am
Powered by Dreamwidth Studios